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2010/9/22(三) 上午10:30
寄件者:
"明"
收件者:
"FZ "
副本:
從結果來看
任何事既然發生了必有其原因
這在基督神學也討論過
他們追溯造物主為第一因
那何需搬出佛法來呢?
可是FZ大師搬出佛法來的論證
竟然是 殺人沒有那麼簡單
真是令人失望呀!!
你如果是告訴我說
志要推動某個社會改造工程
或是你當外交官要讓台灣重回聯合國
沒有那麼簡單
那我或許可以比較心服了
我不太想辯論下去
可是 上一封信我似乎講得太委婉
所以我只好挑明了講
FZ大師的命定論缺乏彈性 我無法接受
舉例來說好了
你說殺人沒那麼簡單
那麼 其實殺自己也沒那麼簡單吧
那是當然的啦
如果我們看到好朋友發出自殺警訊
我們一定會去注意
可是
這世界上還是很多人自殺成功了
你的無彈性命定論就會說
因已經埋下 果必然產生
所以沒有朋友的某人A有自殺之因
又沒有阻他自殺之因
故 其自殺乃屬定局
然而
拙見以為
佛法講的因果並不如西方人理解的直線邏輯那麼單純
那是因為 因緣和合的複雜
(亦即 至少 並非有因即有果 還有緣的問題)
不是我們受時間限制的生物
那麼容易掌握的
硬要去理解 硬要去說明它
我只能接受多重宇宙的觀念
某些宇宙裡A的鄰居B比較雞婆
他的一個起心動念 干擾了A的自殺進程
此後B結下了一個救人一命的善緣
而其他宇宙裡 B壓抑了自己的好奇心
所以A自殺成功了
AB仍然是平行線
當然
之所以無法接受FZ大師的命定論
很重要的一個原因
就是 這跟印度人的想法未免太像
是這個階級 就是這個階級
你是高貴的婆羅門 生來就是
你是低賤的種姓 不該反抗宿命
如果所有人都這樣想
那這樣的社會要如何進步呢
因為 不屑於無明造作 所以
即使看到不公不義的事 也只會說
反正 她會得救就會得救 不會就不會
她會十二歲被迫嫁給老頭 也是她的命運
一切都與我無干...
--- 10/9/21 (二),FZ 寫道:
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